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为什么说“两国交战，不斩来使”，斩了会有什么后果？
2025-10-29 14:36
发布于：天津市
斩了使者会带来什么后果？其实很简单：就是把自己断了退路。
在古代战场上，有一条特殊的规矩：两国交战时，不可斩杀来往的使者。从最高将领到普通士兵，基本上都会认可并遵守这个战场礼节。 即便朝代更迭、对阵双方不断变化，这条规矩依然延续下来，并长期被各方接受和遵守。 那为什么不能斩来使？如果真的把使者斩了，会有什么后果呢？
这并非空想，历史上就有现实的例子。曾经有个国家因为执意斩杀来使，结果不仅灭国，还遭到屠城的惨剧。 所以，使者并不是可以随意斩杀的对象——斩了使者，就等于把自己的退路彻底堵死了。 “两国交战，不斩来使”这句话可以追溯到《左传》，原文是“兵交，使在其间者可也”，意思是说在两国交战时，使者可以自由来往，并且会受到一定的人身保护。
由此可见，早在春秋战国时期，“两国交战，不斩来使”就已经是战场上一条被普遍接受的常规。
众所周知，春秋战国时期诸侯国间战争频繁，今天攻打这个国，明天又打另一个，常常是连番斗争、复杂交错。 然而即便战事不断、双方厮杀激烈，来往的使者通常仍按礼相待，受到基本的尊重。 也就是说，当时诸侯国对这个规矩的认可是相当广泛的。 正因此，在春秋战国时期出现了不少著名的使者，如组织合纵的苏秦、倡导连横的张仪，以及“晏子使楚”中的晏子等，这些人都是当时外交活动中的代表人物。 他们能够取得显著的外交成果，很大程度上依赖于“两国交战，不斩来使”这一前提。 若没有这条规则，或者诸侯国普遍不遵守，像苏秦、张仪这样的人在出使时就可能遭到杀害，他们也就不可能完成那些影响深远的外交行动。 而在春秋战国之后的历史时期，这条规则在很大程度上仍被沿用和尊重。 例如南北朝时期，就有交战双方在对待使节时以礼相见的事例——著名的“彭城相会”。 公元450年（元嘉二十七年），北魏太武帝拓跋焘率十万步骑攻向刘宋，北魏军势如破竹，一路推进到悬瓠（今河南上蔡县东）下。 眼见形势危急，刘宋文帝派江夏王刘义恭为主帅迎敌。刘义恭一开始胜利，随后遭遇挫败，其战略要地彭城（今徐州）被围，刘义恭本人也被困城中。 在这种情形下，北魏为了速取彭城、进而渡江，派使李孝伯去劝降刘义恭。 事情发展到这一步，刘宋方面当然要有人与之交涉，于是刘义恭派长史张畅前去谈判。 这场谈判中，张畅凭借出色的口才和得体的应对，不但回绝了北魏的劝降，还让北魏代表李孝伯等人对他的才智和风度颇为赞叹。 史书记载：“畅随宜应答，吐属如流，音韵详雅，风仪华润，孝伯及左右人并相视叹息。”（见《宋书·张畅传》） 在谈判中，双方言辞文雅、引经据典、礼仪周到，堪称战争时期外交礼仪的佳话，也成为“两国交战，不斩来使”理念的典型体现。 当然，并非所有国家都会严格遵守这条规矩。有的国家把它当成空话，果断斩杀来使，认为“不过是一个使者”，无需顾忌。 历史上就有一个国家这样做了，结果付出了灭国的惨重代价——这就是花刺子模。 花刺子模约在12世纪前后，是中亚地区的一个强国，其势力鼎盛时，疆域包括中亚河中地区、霍拉桑和伊朗高原的大部份，号称兵力四十万，是当时世界强国之一。 可就是这样一个中亚霸主，因斩杀来使而最终覆灭。 花刺子模砍杀的是哪国的使者？那是正在崛起的大蒙古国，正值成吉思汗在位时期。 事情要从花刺子模苏丹摩诃末登基说起。摩诃末上位后野心勃勃，先吞并了西辽大片土地，随后不满足，又打算向东扩张。 东面正是成吉思汗的地界。摩诃末虽知蒙古厉害，但并未贸然开战，而是派出使团，表面上说通商，实际上是来试探蒙古的实力与态度。
成吉思汗礼遇来使，亲自接见并表示愿意友好通商。当时蒙古的主要精力还在西夏和金国，成吉思汗从战略角度上也不希望与西域国家开战，友好通商符合他当时的利益判断。
为了表示诚意，成吉思汗还安排了规模宏大的商团：500名商人和500头骆驼，携带金银珠宝和名贵货物，赴花刺子模通商。 然而这份善意换来的却是背信与暴行。商团跋涉一年多抵达花刺子模的讹答刺城，城守将海儿汗见财起意，不仅抢夺了全部财物，还诬称商团为奸细，将500名商人全部处死。 消息传回蒙古，成吉思汗震怒。但当时蒙古正与金国交战，为了避免两线作战，成吉思汗先写信给花刺子模君主摩诃末，斥责其失信，要求交出凶手，同时表示可以不追索被掠夺的财物，只要将凶手移交即可，留给对方一个台阶下。 摩诃末不但不接受和解，反而将成吉思汗派去的正使斩杀，副使则被剃光头发羞辱后遣返回蒙古报信。 摩诃末之所以胆敢如此，是因为他得到一些情报，认为蒙古当时力战金国、实力受限，于是自信满满，才干出如此挑衅之举。 但这一行动彻底激怒了成吉思汗。据史料记载，成吉思汗在得知消息后在山上痛哭并立誓，要彻底消灭花刺子模。 为此，他不惜全力出征，亲自挂帅，召集儿子窝阔台、察合台、托雷等随军；还命令各级首领选定继承人，体现了必死一战、不回头的决心。
面对蒙古的猛攻，曾经强大的花刺子模其实并不堪一击。最终，花刺子模被灭，摩诃末流亡异乡并死去，而蒙古军队进入其境内后，史料记载屠杀了大量民众，数字可达数十万甚至更多。 因此，花刺子模的覆灭就是斩杀使者带来最惨烈后果的例证：国家灭亡、民众惨遭屠戮、君主流亡身死。 说到这里，可能有人会问：战时来往的使者到底有何重要性？为什么不能随意杀害？
道理其实很简单：使者是交战双方保留退路的象征。杀了使者，就等于把自己的退路彻底断掉。 以春秋战国为例，当时诸侯之间常常来来往往，敌对关系也频繁变化。今天是敌人，明天可能会成为盟友，这种关系转换并不罕见。 而从敌对到合作的转变，是建立在双方并未将关系完全绝裂的基础上的。一旦一方将对方的使者杀害，双方就没有了建立信任和谈判的可能，结盟便无从谈起。 谁会愿意与一个连你使者都杀了的人结盟？除非拼死一战，否则别无选择。 此外，古代战场信息沟通有限，劝降、和议、交换情报都依赖使者传递。使者就像一个移动的信息通道，把双方意图相互传达与确认。 杀了使者，相当于切断了这座沟通的桥梁。即便双方主帅想坐下来谈，沟通渠道被断，如何实现对话？ 更关键的是，战争并非最终目的，而是实现政治目标的手段。达成双方需求的妥协与交易，必须有人来试探并传达意愿。把使者斩杀，就把谈判的可能性扼杀掉，只剩下打到底的结局。
简单比喻，古代使者就像双方领导人的手机：出使谈判就好比打电话，你可以选择不接，或拉黑，但那还算正常；若把手机直接砸了，那就是彻底断联，后果严重。 而且，杀使者往往被视为懦弱或无能的表现。真正有本事的人，会在战场上用武力争胜，而不是通过卑劣手段斩杀传信者。因此古代许多将领对这种行为嗤之以鼻，不屑为之。返回搜狐，查看更多
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