【古人】的意思是什麼？【古人】是什麼意思？
【古人】的意思是：古人gǔ rén 1. 古時的人。 ●《書·益稷》：「予欲觀古人之象。」 ●漢班昭《東征賦》：「盍各言志，慕古人兮。」 ●唐韓愈《復志賦》：「考古人之所佩兮，閱時俗之所服。」 ●明王鏊《震澤長語•雜論》：「古人行事，殊非今人所及。」 ●郭小川《西出陽關》詩：「風砂呵風砂，隻望你不把今人當古人！」 2. 指亡故之人。 ●《詩·邶風·綠衣》：「我思古人，俾無訧兮。」按，此指亡妻。 ●《漢書•燕剌王劉旦傳》：「如使古人有知，當何面目復奉齊酎見高祖之廟乎！」顏師古註：「古人謂先人。」 ●宋蘇軾《東坡志林•黃州憶王子立》：「張師厚久已死，今年子立復為古人，哀哉！」 ●《初刻拍案驚奇》卷二十：「李兄果是我八拜至交，指望再得相會，誰知已作古人！」 ●魯迅《熱風·望勿「糾正」》：「汪原放君已經成了古人了。」 3. 介於猿人與新人之間的人類。亦稱早期智人。如我國的廣東馬壩人、湖北長陽人和山西丁村人等。★「古人」在《漢語大詞典》第3424頁 第3卷 18★「古人」在《現代漢語詞典》第465頁★「古人」在《漢語辭海》的解釋★「古人」在《重編國語辭典》的解釋古人gǔ rén 1. 古時的人。 ▶ 《書•益稷》：「予欲觀古人之象。」 ▶ 漢·班昭《東征賦》：「盍各言志，慕古人兮。」 ▶ 唐·韓愈《復志賦》：「考古人之所佩兮，閱時俗之所服。」 ▶ 明·王鏊《震澤長語•雜論》：「古人行事，殊非今人所及。」 ▶ 郭小川《西出陽關》詩：「風砂呵風砂，隻望你不把今人當古人！」 2. 指亡故之人。 ▶ 《詩•邶風•綠衣》：「我思古人，俾無訧兮。」按，此指亡妻。 ▶ 《漢書•燕剌王劉旦傳》：「如使古人有知，當何面目復奉齊酎見高祖之廟乎！」顏師古註：「古人謂先人。」 ▶ 宋·蘇軾《東坡志林•黃州憶王子立》：「張師厚久已死，今年子立復為古人，哀哉！」 ▶ 《初刻拍案驚奇》卷二十：「李兄果是我八拜至交，指望再得相會，誰知已作古人！」魯迅《熱風•望勿「糾正」》：「汪原放君已經成了古人了。」 3. 介於猿人與新人之間的人類。亦稱早期智人。如我國的廣東·馬壩人、湖北·長陽人和山西·丁村人等。
古人的拼音gǔ rén
古人是什麼意思
古人
gǔ rén1.古時的人。●《書·益稷》：「予欲觀古人之象。」●漢班昭《東征賦》：「盍各言志，慕古人兮。」●唐韓愈《復志賦》：「考古人之所佩兮，閱時俗之所服。」●明王鏊《震澤長語•雜論》：「古人行事，殊非今人所及。」●郭小川《西出陽關》詩：「風砂呵風砂，隻望你不把今人當古人！」2.指亡故之人。●《詩·邶風·綠衣》：「我思古人，俾無訧兮。」按，此指亡妻。●《漢書•燕剌王劉旦傳》：「如使古人有知，當何面目復奉齊酎見高祖之廟乎！」顏師古註：「古人謂先人。」●宋蘇軾《東坡志林•黃州憶王子立》：「張師厚久已死，今年子立復為古人，哀哉！」●《初刻拍案驚奇》卷二十：「李兄果是我八拜至交，指望再得相會，誰知已作古人！」●魯迅《熱風·望勿「糾正」》：「汪原放君已經成了古人了。」3.介於猿人與新人之間的人類。亦稱早期智人。如我國的廣東馬壩人、湖北長陽人和山西丁村人等。
★「古人」在《漢語大詞典》第3424頁 第3卷 18
★「古人」在《現代漢語詞典》第465頁
★「古人」在《漢語辭海》的解釋
★「古人」在《重編國語辭典》的解釋
古人
gǔ rén1. 古時的人。 ▶ 《書•益稷》：「予欲觀古人之象。」 ▶ 漢·班昭《東征賦》：「盍各言志，慕古人兮。」 ▶ 唐·韓愈《復志賦》：「考古人之所佩兮，閱時俗之所服。」 ▶ 明·王鏊《震澤長語•雜論》：「古人行事，殊非今人所及。」 ▶ 郭小川《西出陽關》詩：「風砂呵風砂，隻望你不把今人當古人！」2. 指亡故之人。 ▶ 《詩•邶風•綠衣》：「我思古人，俾無訧兮。」按，此指亡妻。 ▶ 《漢書•燕剌王劉旦傳》：「如使古人有知，當何面目復奉齊酎見高祖之廟乎！」顏師古註：「古人謂先人。」 ▶ 宋·蘇軾《東坡志林•黃州憶王子立》：「張師厚久已死，今年子立復為古人，哀哉！」 ▶ 《初刻拍案驚奇》卷二十：「李兄果是我八拜至交，指望再得相會，誰知已作古人！」魯迅《熱風•望勿「糾正」》：「汪原放君已經成了古人了。」3. 介於猿人與新人之間的人類。亦稱早期智人。如我國的廣東·馬壩人、湖北·長陽人和山西·丁村人等。
古人的近義詞前人昔人
古人的反義詞今人
古人的英語單詞1.the ancients;one who has passed away
用古人造句
1.”嘗聞古人有雲:”編新不如述舊,刻古終勝雕今.””2.（原來法利賽人，和猶太人，都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手，就不吃飯。3.[鄭相國] 匡國濟時，終始一致，文經武緯，何謝古人！★唐·康駢《劇談錄·鳳翔府舉兵》4.^&^朱自清《誦讀教學》：“所謂耳治，口治，目治這誦讀教學三部曲，日漸純熟，則古人一目十行，七步成詩，並非難事。”5.“煙雲變滅；林泉點綴；草草而成；不失天真。意在筆先；正是古人作畫妙處。”6.《成都晚報》：“張大千臨摹敦煌壁畫是一件前無古人，後無來者的偉大壯舉。”7.《舊唐書·王志寧傳》：“杜漸防萌，古人所以遠禍；以小喻大，先哲於焉取則。”8.《舊五代史·周書·世宗紀》：“雖古人有引咎責躬，因災致懼，亦無以過此也。”9.《史記》是我國第一部紀傳體歷史巨著和偉大的文學名著,它的五體結構形式是前無古人的。10.〖示例〗《金人銘》曰：‘涓涓不壅，將為江河；毫末不札，將尋斧柯。’古人所見遠矣。 ★清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》11.〖示例〗公曰：‘古人辭易不辭難，急病讓夷，吾之志也。 ★宋·王禹偁《殿中丞贈太常少卿桑公神道碑銘序》12.〖示例〗古人興事建功必先積思廣益，豈有言脫諸口，必使人同聲並談面莫予違也。 ★宋·魏了翁《被召除禮部尚書內引奏事第四札》13.〖示例〗古人質實，不尚智巧，言論未詳，事實先著。知之為知之，不知為不知。 ★宋·陸九淵《與朱元晦書》14.〖示例〗其於詩也，雖以餘事及之，然亦欲求於古人之外，自樹一幟。 ★清 黃遵楷《〈人境廬詩草〉跋》15.〖示例〗其於詩也，雖以餘事及之，然亦欲求於古人之外，自樹一幟。 ★清·黃遵楷《〈人境廬詩草〉跋》16.〖示例〗然不難得則不足為佳物，古人亦雲‘百不為多，一不為少’者，謂此也。 ★宋·趙彥衛《雲麓漫鈔》卷十四17.〖示例〗守株待兔雖達者之不為，面壁磨磚亦古人之常事。 ★宋 陳師道《請月長老再住薦福疏》18.〖示例〗守株待兔雖達者之不為，面壁磨磚亦古人之常事。 ★宋·陳師道《請月長老再住薦福疏》19.〖示例〗所以古人說得好來：慳吝揝財，必生敗傢之子。這兩句話，便是從古至今鐵板不易之理。 ★清·劉璋《斬鬼傳》第五回20.〖示例〗隻要那一個答應的下，要你替古人擔憂做什麼呢。 ★清 李寶嘉《官場現形記》第十八回21.〖示例〗隻要那一個答應的下，要你替古人擔憂做什麼呢。 ★清·李寶嘉《官場現形記》第十八回22.必也正名，各司其局，古人所守，某敢忘之？★宋·王讜《唐語林·方正》23.別借酒消愁，這沒有用。【狂短評】多人有了煩惱就想借酒消愁，但古人早有明訓：舉杯消愁愁更愁。24.蔡東藩《慈禧太後演義》第35回：“古人雲聞一知二，與你說了左轉，你便曉得右轉。”25.曹禺《永遠向前》：“古人有一句話，‘貧無立錐之地’。”26.察合臺文文獻《成吉思汗傳》中的蒙古人名探析27.除了稱呼鄧小平為現代的“伯樂”外，中國的知識分子還願稱他為“現代的諸葛亮”，卻無古人諸葛亮的短處。28.此二方專治一切腫毒，初起者速服速消，已潰者亦能敗毒收口，大約古人癰疽各方，無出其右了。（清·李汝珍《鏡花緣》第三十回）29.從古人才難得，我看你虎頭燕頷，封侯萬裡，況又生得這等的望族。（《兒女英雄傳》第十八回）30.從古人對天的崇拜,進而使古代都城規劃“象天設都”,這一理念經歷了“崇拜—模仿—擬似”的演進。31.大群的蒙古人采取殺、搶、燒的政策，以破竹之勢向前推進，經過北方數省後抵達金首都燕京(現北京)。32.但古人雲：“尺有所短，寸有所長。”我們隻要盡忠輔佐闖王，總還是有可用之處。（姚雪垠《李自成》第二卷第四十八章）33.電磁波，古人稱“神明”，如：暗室窺心，神明如電。34.對古人生活的這一考察常給我們以極大的欣慰。35.惡俗錯在古人。36.而辯護古人，也就是辯護自己。況且我們是神州華胄，敢不“繩其祖武”麼？ ◎魯迅《華蓋集·忽然想到》37.而辯護古人，也就是辯護自己。況且我們是神州華胄，敢不“繩其祖武”麼？（魯迅《華蓋集 忽然想到》）38.而泛觀古人之文，則又博而寡要，且懼夫貪多務得，而遂溺於文。（清 方宗誠《古文簡要序》）39.而泛觀古人之文，則又博而寡要，且懼夫貪多務得，而遂溺於文。（清·方宗誠《古文簡要序》）40.而古人的時間觀念，正是導致中國計時器在十七世紀以前近兩千年的時間裡領先於歐洲的原因之一。41.而舊有的文學則蹈常習故，始終不脫古人的窠臼。★郭紹虞《中國文學批評史》二42.而且有些人見不到，第二天起早再來的：真正合了古人一句話，叫做“臣門如市”。（清·李寶嘉《官場現形記》第十九回）43.二者皆句語雄峻，前無古人。（宋 洪邁《容齋四筆》卷二）44.夫古人敵惠敵怨，不及其子。★明·張居正《答江兵憲蔡春壹書》45.根據古人的觀點，陰陽是自然中兩對立的本源:陰為負，陽為正;陰為雌，陽為雄;46.根據古人的註釋，可知”長股國”與踩蹺有關。47.根據古人類學界公認的看法，文化是人類與天擇間的緩沖器；其他生物直接受天擇塑模，人類不是。48.宮、商、角、徵、羽被古人稱為”五聲”。49.古來青史誰不見? 今見功名勝古人。50.古人把爭天下比做“逐鹿中原”。也隻有穩據中原，才能定鹿死誰手。（姚雪垠《李自成》第二卷第四十七章）51.古人炳燭夜遊，良有以也。（唐 李白《春夜宴從桃花園序》）52.古人炳燭夜遊，良有以也。（唐·李白《春夜宴從桃花園序》）53.古人不見今時月,今月曾經照古人54.古人不為五鬥米折腰，這個助教官兒，也不是我終身養老之事。（明 馮夢龍《喻世明言》卷五）55.古人不為五鬥米折腰，這個助教官兒，也不是我終身養老之事。（明·馮夢龍《喻世明言》卷五）56.古人常常對月吟詩，今天的人卻喜歡用短信傳情57.古人稱宇宙形成之前的混沌狀況為鴻蒙。58.古人道：“不怕官，隻怕管。”在人矮簷下，怎敢不低頭。隻是小心便是。（《水滸》第二十八回）59.古人的君王，如果是個昏君，老百姓對他恨之入骨，如果是個明君，人民對他敬若神明。60.古人的君王；如果是個昏君；老百姓對他恨之入骨；如果是個明君；人民對他敬若神明。61.古人都明白“寸陰尺璧”的道理62.古人都想有除奸革弊的清官執政63.古人都知道百年樹人的道理，我們更應該把培養人才這件大事抓好。64.古人對黃河清有“祥瑞之兆”和“不祥之征”兩種觀點。65.古人更有珍惜“寸陰”、“分陰”的美談。66.古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。（南朝宋 劉義慶《世說新語 自新》）67.古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。（南朝宋·劉義慶《世說新語·自新》）68.古人講：登泰山而一覽眾山69.古人就有“多文為富”的觀念70.古人立大事者，不惟有超世之才，亦必有望忍不拔之志。71.古人臨文不諱，或謂史遷諱談為同，然滑稽傳有談言解紛語，恐此說未確。（清 平步清《霞外捃屑》卷五）72.古人臨文不諱，或謂史遷諱談為同，然滑稽傳有談言解紛語，恐此說未確。（清·平步清《霞外捃屑》卷五）73.古人留下的文獻74.古人每愛說“文如其人”，然如像光慈的為人與其文章之相似，在我的經驗上，卻是很少見的。（郭沫若《革命春秋·創造十年續篇》）75.古人囊螢映雪；鑿壁偷光；頭懸梁錐刺骨的學習精神；實在令我們敬佩。76.古人認為艾火之性溫而不燥,能化痰消積、活血化瘀,急救時又能開竅啟閉、回陽固脫。77.古人尚能刺股懸梁，孜孜不倦地學習，難道我們就不能發奮讀書嗎？78.古人尚能刺股懸梁；孜孜不倦地學習；難道我們就不能發奮讀書嗎？79.古人說，“一經品題，聲價十倍（聲價十倍）”，原是看品題人是甚麼？ ◎章炳麟《論教育的根本要從自國自心發出來》80.古人說，“一經品題，聲價十倍”，原是看品題人是甚麼？（章炳麟《論教育的根本要從自國自心發出來》）81.古人說：”合抱之木，生於毫末； 九層之臺，起於累土； 千裡之行，始於足下。”82.古人說：“沉舟可補，覆水難收”，這話很有道理。83.古人說：“沉舟可補；覆水難收\”；這話很有道理。84.古人說：“春秋無義戰。”85.古人說：“春秋無義戰。”於今帝國主義則更加無義戰，隻有被壓迫民族和被壓迫階級有義戰。（毛澤東《論反對日本帝國主義的策略》）86.古人說：“戶樞不蠹”；其實人也一樣；要多活動才不會生病。87.古人說：“驕兵必敗”。這正是曹操敗於赤壁的根本原因。88.古人說：“千裡之行；始於足下”；就是告誡我們做任何事情都應從零開始；逐漸積累。89.古人說：“文武之道，一張一弛。”現在“弛”一下，同志們會清醒起來。（毛澤東《對晉綏日報編輯人員的談話》）90.古人說：“行年五十；方知四十九之非。”我在漫畫寫作上；也有今是昨非之感。（豐子愷）91.古人說“兼聽則明；偏信則暗”；看來是一點兒也不錯的。92.古人說“文以載道”，用現在的話說，寫文章就是表達思想。（郭沫若《關於文風問題答〈新觀察〉記者問》）93.古人說的‘關門養虎，虎大傷人’。這個東西，如何養得熟的。（清 錢彩《說嶽全傳》第四十回）94.古人說的‘關門養虎，虎大傷人’。這個東西，如何養得熟的。（清·錢彩《說嶽全傳》第四十回）95.古人說的“大同世界”就包括鰥寡孤獨者皆有所養的意思。96.古人所謂“運用之妙，存乎一心（運用之妙，存乎一心）”，這個“妙”，我們叫做靈活性，這是聰明的指揮員的出產品。 ◎毛澤東《論持久戰》97.古人聽到梧鳳之鳴就認為是好兆頭98.古人形容山海關的形勢為“兩京鎖鑰無雙地，萬裡長城第一關”。99.古人形似獸心有大聖德100.古人有灌瓜之義，我們也要學會以德報怨101.古人有言，一傅眾咻，終歸無效。（蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第九十八回）102.古人有言：“百足之蟲，死而不僵”，如今雖說不似先年那樣興盛，較之平常仕宦人傢，到底氣象不同。（清·曹雪芹《紅樓夢》第二回）103.古人有言：“惺惺惜惺惺，好漢惜好漢。”量這一個潑男女……終何作用！眾豪傑且請寬心。（明·施耐庵《水滸傳》第十九回）104.古人有言：“眾怒難犯，專欲難成。”滬上罷市，即其見端也。（蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第一０八回）105.古人有言曰：“臨淵羨魚，不如退而結網。”（《漢書 董仲書傳》）106.古人雲：“驕兵必敗。”這就是少劍波致死的原因。（曲波《林海雪原》二八）107.古人在巖石上刻有“鼓浪洞天”、“天風海濤”等詞，以記其勝。108.古人在紙發明前用簡在上面寫字109.古人在紙發明前用簡在上面寫字。110.古人早就說過言者無罪；聞者足戒；大傢有什麼意見；隻要提出來；就是對我的幫助。111.古人曾用“塔從林外出，山向寺中藏”的詩句，來描繪虎丘的叢林景色。112.古人之貴義輕財，少私寡欲，忌盈惡滿，賙窮血匱。 ◎北齊·顏之推《顏氏傢訓·勉學》113.古人之貴義輕財，少私寡欲，忌盈惡滿，賙窮血匱。（北齊 顏之推《顏氏傢訓 勉學》）114.郭沫若《海濤集·神泉七》：“古人所渴想的詩境是具現在眼前了，是豪情逸致嗎？不，一點也不！”115.回鶻人進一步同化、融合了部分契丹人、蒙古人。116.或點名時令,或比興寄托,或渲染氣氛,從而在古人筆下成為一個具有審美意義的小昆蟲。117.傢貧借書，以夜繼日，古人閱市偷光，殆不過此。★元·辛文房《唐才子傳·汪遵》118.見古人之有建功立事者，心則幕之。★唐·林蘊《上宰相元衡弘靖書》119.建設四個現代化；是前無古人的偉大事業。120.鑒往知來；古人是承認的；今人也必須承認；因為歷史已經為我們提供了足夠的證據。121.將百數十年前的舊事重提，既非 “替古人擔憂”， 亦非 “借酒澆愁”。 （巴金）122.將百數十年前的舊事重提；既非 “替古人擔憂”； 亦非 “借酒澆愁”。 （巴金）123.今日的時代與社會，在經歷了這麼大的變遷之後，古人所定的禮儀當然可以不同，但是原則卻是不可移易的。124.今天我們創造了許多前無古人的奇跡。125.考試按題材分六科，摘古人詩句為題，126.可是闖王知兄虛名，推誠相待，獻策等又過為吹噓。古人雲：“盛名之下，其實難副。” ◎姚雪垠《李自成》第二卷第四十七章127.克達古人所說的德拉維甸語。128.況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨。（清 李寶嘉《官場現形記》第六十四回）129.況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨。（清·李寶嘉《官場現形記》第六十四回）130.類人猿，類猿人，原人，古人．今人，未來的人……131.李劼人《天魔舞》第24章：“古人說蜀犬吠日。蜀就是川西，而且是成都平原。”132.劉斯奮《白門柳·夕陽芳草》第七章：“‘唾面自幹，韜晦待時’，古人尚且難免，又何況我錢謙益！”133.魯迅《二心集·做古人和做好人的秘訣》：“所謂‘人琴俱亡’者，大約也就是這模樣的罷。”134.麥凱斷定，古人築起這個凸巖大概是為了作天文觀測臺用的。135.蒙古人接著橫掃波蘭和匈牙利，匈牙利民族是不受成吉思汗繼承者控制的惟一的蒙古人種。136.蒙古人蒙古人種的一員。科學用語中已不再使用137.蒙古人種的或與之相關的。科學用語中已不再使用138.明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第二回：“豈不聞古人雲‘籬牢犬不入’。”139.明·王世貞《與吳明卿書》：“天涯比鄰，固古人神曠之說。”140.明·西湖漁隱主人《歡喜冤傢》第三回：“自古人急計生。”141.明·張居正《壽李母杜夫人七十序》：“正嘗觀覽古人瞻雲陟屺事，蓋傷之焉。”142.明·張居正《與操江宋陽山書》：“故古人詰戎治兵，當太平之世，犬兢兢焉。”143.南懷瑾先生的古文今譯,缺少一種最重要的因素,即以古人之心為心。144.你不要替古人耽憂了145.你看古人中，那裡有那些刁鉆古怪的題目和那極險的韻？（清 曹雪芹《紅樓夢》第三十七回）146.年輕的先生，這種強壯劑古人是不知道的。147.其實，古人早就以雞喻人了，《尚書·牧誓》裡就有“牝雞無晨”之句。148.前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下149.前不見古人，後不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。150.清·陳夢雷《絕交書》：“失之東隅，收之桑榆，則改過不吝，有光古人。”151.清·陳廷焯《白雨齋詞話》：“古人詩詞，不盡可法，善於運用，何難化腐為奇。”152.清·黃世仲《洪秀全演義》第19回：“古人說得好：位卑言高，罪也。”153.清·李寶嘉《官場現形記》第17回：“包管大人的名聲格外好，也同古人一樣，傳之不朽。”154.清·李汝珍《鏡花緣》第26回：“古人雲：‘與人方便，自己方便’，此話果真不錯。”155.清·李漁《意中緣·畫遇》：“若要古人的，有羊真孔草，蕭行范篆。”156.清·錢謙益《復徐巨源書》：“竊觀古人文章，銜華佩實。”157.清·文康《兒女英雄傳》第25回：“我這番舉動，也就如古人的臥薪嘗膽、吞炭漆身一般。”158.清·文康《兒女英雄傳》第37回：“七步八叉，俱有成例，古人擊缽催詩，我要擊缽了。”159.清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第90回：“說士三日不見，當刮目相待，這句話古人真是說得不錯。”160.清·章學誠《文史通義·文理》：“而於古人所謂閎中肆外，言以聲其心之所得，則未之聞爾。”161.求其箴時弊以立言，如古人所謂對癥發藥者，已不可見。★孫中山《民報發刊詞》162.如古人謂攸立西斯：“他寧要他底老妻而不要長生”者是也。163.如彥高《人月圓》，半是古人句，其思致含蓄甚遠，不露圭角，不猶勝於宇文自作者哉？（元·劉祁《歸潛志》）164.若是處處忘不了古人，便是守舊之見，執而不化，那是一輩子做不出事業，不能自立的。（《晚清文學叢鈔·中國現在記》第三回）165.聖賢所行，因為盡禮，季孫宿亦能如是。以古方今，相去何直千萬也。★宋·洪邁《容齋隨筆·古人無忌諱》166.獸面紋是古人對獸和神的人形化，167.蜀中山水，不知迷醉了多少古人和今人……168.宋·彭乘《墨客揮犀》第七卷：“古人於小詩用意精深如此，況其大者乎，蓋其學問淵源，有五石六鷁之旨。”169.宋·沈作喆《寓簡》第七卷：“古人謂事順成而計工，曰天誘其衷。”170.宋·釋普濟《五燈會元·育王裕禪師嗣》：“寂然不動，感而遂通古人，恁麼說話，大似預搔待癢。”171.宋·蘇軾《次韻孔毅甫集古人句見贈》：“千章萬句卒非我，急走投君應已遲。”172.宋·蘇軾《杭州召還乞郡狀》：“古人有言：‘聚蚊成雷，積羽沉舟。’言寡不勝眾也。”173.宋·王楙《野客叢書·楊惲有外祖風》：“其故人任安予書，責以古人推賢進士之義。”174.宋·楊萬裡《題周鯁臣浩齋》詩：“回山倒海不關身，古人與我各何人。”175.他用語言學傢考證古人遺墨的眼光，平心靜氣地觀察自然界中迄今還存在著的多種多樣的混亂現象。176.他在繪畫上師法古人。177.它的國王被確認為從屬統治者，封以“土幫主”的印度稱號，實權則由一個委派的蒙古人來操縱。178.唐 李白《春夜宴桃李園序》：“古人秉燭夜遊，良有以也。”179.我們要學古人讀書三到的學習方法180.無論古人的份量有多麼重，真理總是占著優勢。181.五朔節古人相信許多樹能帶來好運，因為它們是各種神靈居住的地方。182.下筆放眼，偃然若有古人之在我眼前，則閎識孤懷，竊嘆古今人不數覯矣。★金松芩《文學觀》183.向日聞得古人有“袖占一課”之說，真是神乎其神。（清 李汝珍《鏡花緣》第七十五回）184.幸虧古人和外國人替我們造好了這許多符號，使我們開起中藥鋪來毫不費力。185.許多金人受雇於蒙古人，還有一些回到滿洲裡消聲匿跡，他們的後裔後來成為滿族。186.也許那些古人在冬至節日舉行的儀式是對死者的祭禮吧。187.以東谷坨舊石器早期遺址群為軸點,以10-25公裡為半徑,可以確定泥河灣古人類活動的范圍。188.因而，古人認為音樂對人的行為和罪行有極大影響，音樂被視為治人之本，立法之本。189.遊覽北海公園的燈會；與古人的秉燭夜遊有天壤之別。190.愈雖不才，其自處不敢後於恒人，閣下將求之而未得歟？古人有言，請自隗始。（唐 韓愈《與於襄陽書》）191.愈雖不才，其自處不敢後於恒人，閣下將求之而未得歟？古人有言，請自隗始。（唐·韓愈《與於襄陽書》）192.在上古時代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍(蒼龍)、白虎、朱雀、玄武(一種龜形之神)為名。193.在受難節與復活節將來臨的當兒，讓成為基督徒的你好好靜默自己，思想那改變世界，千古人類歷史的七天。194.這女子何以如此大方？豈古人所謂有林下風范的，就是這樣嗎？（清 劉鶚《老殘遊記》第八回）195.這女子何以如此大方？豈古人所謂有林下風范的，就是這樣嗎？（清·劉鶚《老殘遊記》第八回）196.這是古人有言，其人叫王熙鳳，又名風姐兒，就是她說的。197.知幾其神乎！古人以為難。交疏吐誠，今人以為難。今君一面盡二難之道，可謂明德惟馨。（南朝宋·劉義慶《世說新語·規箴》）198.中國古人講，“一陰一陽之謂道”[3]。199.朱自清《論青年》：“隻模糊的看到面前一段兒路，真是‘前不見古人，後不見來者’。”200.住在遼闊的中部西伯利來亞、屬於土爾其語音體系和蒙古人種的民族的人。>