在仙居流传的民间故事中，吕师囊被认为是白塔原卢高田村人。因当时的北宋朝廷腐败，他毅然响应方腊的号召揭竿而起，迅速集结民众，掀起了大规模的起义。杀官差、抢粮食，直至攻占县城，打响了一场声势浩大的抗争。最后，吕师囊在黄岩县重伤跳崖逃亡，被捕后带回临海，在那里遭受箭射和裂尸的酷刑。
这场暴力镇压使得卢高田村成为了历史的祭品。北宋朝廷的命令让童贯下令灭族，摧毁了这个村庄。幸运的是，吕师囊的部分后代在灾难过后迁至原村东边的韦姜溪桥头，开始了重建家园的艰辛历程，最终取名为吕桥头村。
吕师囊在《水浒传》中是唯一来自仙居的角色，虽说书中将他设定为歙州人，但这一设定并非完全虚构。经过考证，吕师囊的祖籍很可能是安徽人，他因犯下命案逃至仙居的卢高田村寄住。血液中流淌的反叛精神注定了他最终会与北宋朝廷发生冲突，走上造反的道路。
在解放前的官方记载中，吕师囊一直被视为“反贼”，而在许多仙居的民间传说中，他的部队常常被描述成扰民的恶势力。解放后，县志对吕师囊进行了平反，将他定位为起义军的正面人物。
至于卢高田村被童贯下令毁灭的传说，似乎并不完全准确。在清朝时期的第十四都，卢高田村仍被记录为“路交田”，与吕桥头村同时存在。如今，卢高田村早已不复存在，但显然并未在北宋时期彻底毁灭。
在村内基督教堂前，有一座古老的八字形石板桥横跨小溪。据《仙居县地名志》记载，这座石桥建于宋宣和年间，起初由吕师囊的族人重建，用以纪念其祖先。然而，从历史背景来看，这一说法可能并不完全准确。吕师囊在封建社会始终被视为“反贼”，他的族人不大可能以纪念他的名义修建这座桥，毕竟当时他带来的灾难令族人痛苦不堪。尽管如此，桥依旧被命名为吕桥头，说明村庄的历史与吕师囊息息相关。
而在桥旁的基督教堂外墙上，赫然写着“以马内利”四字，意思是“天主与我们同在”。进一步查阅资料得知，仙居地区最早的基督教传教历史可以追溯到清光绪年间的1878年。最初基督教进入的是城关地区，而吕桥头村的基督教传教活动则始于清朝末期或民国初期，且并非源自城关，而是由温州地区的传教士传入，设立了最初的教会。
我们在吕桥头村转了一圈，村里的古老建筑大部分保持得相当完好，展现了浓厚的地方特色。村外一片空旷地带上，几位外地商贩正在晾晒米面，空气中弥漫着浓浓的乡土气息，仿佛时间在这里停滞不前，静静流淌。
20220911（台州中秋节）
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