拜师是一件很神圣很庄重的事情，是性命相托的事情，岂可当儿戏，岂可像世俗中认个老师、认个哥们、认个干弟兄、认个干妈那样随便。很多人拜师太随便，结果陷在里面出不来。很多年前，一位朋友要拜某某为师，我劝他慎重，结果此君不听我的话，死心拜师，以为遇见了旷世名师，再不拜师就会错过机会，不知道哪一生还能遇见这样的大师。拜师后的七八年里，这位朋友被老师压榨去的钱财都是数以几十万计，老师险些拆散了他们夫妻，老师不仅没传什么法，老师越来越显现邪教邪师的面目。好在朋友急刹车，赶忙退了出来。破财是小事，钱没了还能挣，可性命被误导而堕落了，不知哪一生才能转向正道。
一位道友来访，妻子对我说，丈夫听信了邪师之言，说妻子克他，不能跟妻子同房，因此，丈夫就多年和她分居。邪师之所以这样说，是因为道友的妻子干预丈夫给邪师钱。邪师本来已经从道友身上骗取了数万元。现在财路断了，就牵恨与道友的妻子，故意编造了“妻子克夫，不能同房”的谎言。愚昧的道友竟然相信邪师之言而和妻子分居，冷落妻子。
一位道友曾拜了某邪师盲修瞎练，他的挚友劝过很多次，甚至为之和他吵架，希望不要修持那些旁门左道的神神道道的“法”，不然危害不浅。可道友不听，反而攻击他的挚友，说挚友在骗人，说挚友讲的才是邪法。后来这位道友，先是出偏住精神病院，后来出偏而死，英年早逝。当初他要是能想到自己因为“修炼”四十刚出头就猝死，他还会修炼吗？他还会拜那些伪师邪师吗？绝不会。
一位道友，曾经也有心修道弘道，在2010年拜了一位道士为师，这位道士是邪师，说这位道友是某某天尊转世，有什么使命，而他（邪师）将后要“封神”。结果，这位道友和另外一位女道友都被这位邪师所骗，走上神神道道的虚妄之路。到头来大家都在造罪造业。
有些佛道界的老师，你要和他们交往，交往就是考察，老师考擦弟子，弟子考察老师，这很公平，也是非常必要的，可是一些人盲目拜师，也不考察，只是跟风，非常不严肃。
尽管，我也给一些道友教了一些法门，他们尊称我为“老师”，但我向来视他们为道友，从不以老师自居，而是和他们一起修持、探索。虽然他们叫我为“老师”，其实我们只是道友，不是“师徒”关系，是因为，我没有修证的成就，仅仅有一些粗浅的修持经验，可以为道友，不足为人师。这一点，我非常清楚。一个人得没得道，自己知道，天地知道，明师知道，鬼神也会知道，瞒不住天地神明与明师。
我讲的“师”，不是普通意义上的“师傅”，而是能拯救灵魂、接引灵识、成就道果的导师、恩师、明师乃至成就师，绝不是普通意义上的见个姓王的就尊称他为“王老师”，见个姓陈的，叫“陈老师”的“老师”。或者交往多年，这个人德行、学问不错就尊称他为“老师”，那不过是个尊称而已，那个“老师”，已经是泛化了的。我们过去把真正的受业之师或者有学问的长者称为“先生”，可是现在“先生”一词泛化了，成了对男性的普通称呼，一些女士称自己的丈夫时也说“我先生”。现在，“老师”这个词语也泛化如“先生”，于是，作为尊称的老师，便是普通意义上的老师，不是解脱道上的“老师”。
一些人因为读我的博文、著作、所编辑的杂志，乃至有个别人跟我学了一些道家的简单法门如辟谷、导引、手诀之类，就尊称我为老师，其实，这些法门，别说我不看重，即便古代真正的丹家，也不看重这些法门，传这些法门的老师，也不足以成为解脱道的老师。张伯端在《悟真篇》里本身就没看重这些有为法，紫阳真人还怕世人执着于这些法门，故而立言破这些法门，说了一些诸如“劳形按影皆非道，服气餐霞总是狂”的话以破之。真正的道，就在你修炼“劳形按影”（导引术等）“服气餐霞”（吐纳法）等法门所达到的身心境界里，不在法门本身。
明理有德、开悟见性、实修有证者，才有资格做有缘道友的老师。我因为交游广，认识不少修道圈子里的老师，一些人很得意地给人说他有多少弟子等等。我了解他们，他们没资格当那些道友的老师，论道德，论学问，论修养，论法脉，论证量，都不足以为人师，有的人只是图虚名，有的人是贪利益，有的人是虚妄无知。
旁观者清，故而，我能看清这些事情。某君想“当祖师爷”，往太师椅上一座，弟子们就跪下来磕头，某君理所当然地接受他们的跪拜，还拿着这些照片招摇，“看，我有多少弟子，某某是博士，某某某是教授，某某是名人，某某某是老总，某某某是退休的副部长。”仿佛这真的增加了自己的分量，仿佛博士、教授、部长做弟子，就能证明自己有道一样。
有一位“大师”，过去很有名，后来自己陷在迷信和神道的泥潭里，很多弟子纷纷离开了他。他过去的一位学生是一位副部级干部，大家叫他某某部长，于是，他到处“扯虎皮，做大旗”，说某某部长是他的弟子。这位部长感叹说自己被人利用了，他想发表一个声明，跟某某某脱离师生关系。我说不要这样，不然，反而落人口实。单独告诫其人，不准借着他的名号招揽学员。再者，不再往来即可。
这个“师”，能随便拜吗？一不小心，你就被有些别有用心的人利用了。特别是社会上有点名气、有点权势、有点影响、有点财富的人且心好佛道的人，更要慎重拜师，因为，很可能你会被当作枪来使。那位李大师王大师不都以马云和李亚鹏们作为“弟子”、作为“客人”而广告天下的么？
某君被某伪师所骗，为老师付出了数百万元，几乎把所有的养老钱都付出了。到头来什么法都没学到，更无任何成就可言，余下的是如何度晚年的不安。
过去，一位道友非常迷信他的老师，说他的老师有多少神通，如何了不起。甚至对我说，他的老师超过了吕洞宾和张三丰的成就。我说，你不能把你老师和古人比，我们谁也没见过吕洞宾和张三丰，你一个活着的人如何和八百年前、一千年前的人相比？我后来问过多次，“你见过你老师的神通吗？”他和老师交往过很年，也没见过老师的“神通”。其实都是骗人的，老师吹嘘自己有什么神通如搬运术、隐身术、幻化术，可是谁也没见过，都是大师兄说的，二师兄传的，三师兄描绘的，四师兄添加的，等到问大师兄，“你见过师父的神通表演吗？”大师兄也说没见过。问他从哪儿听来的，说“师父自己说的”。到头来，都是个传说，正像小沈阳歌里唱的：
“不要疯狂地迷恋我，哥只是个传说。”
很多老师门下都有类似的传说和神话，大家说得有根有据、有板有眼，可详细考察，且是：查无实据。若请老师表演一下，给弟子增点信心。老师总是一笑了之。要不说些“万般神通皆小术，唯有空空是大道”之类冠冕堂皇的大话，弟子们唯唯诺诺，以为老师有理。可到头来还传播那些传说和神话，然后，老师依然坐着大师、宗师或者法王、活佛、成就者的宝座，欺世盗名，牟利惑世。
那些装模作样的“大师”固然可恶，但那些捧臭脚，一定要把臭脚说成散发着异香的弟子们更可恶、更可怜，有意无意地做了帮凶，因为，这些骗人惑世的大师们也是他们捧出来的。至少要各打五十大板。
这些问题一定要明白，则做人不会虚妄狂傲。但也不要有太多顾虑，社会上毕竟还是好人多，我们看见有学问，有道德、有境界、有一定道术的可以学习的人，还是要真诚地把他们当作老师。这与上面讲的“不拜没有修持经验、修持成就之师为根本师”并不矛盾。一是俗谛之言，一是真谛之言。我喜欢书画，要学习书画，就会拜一个老师学习，或者，虽未拜师，因为经常交往，我从他们身上学了不少技法，我也视他们为师，我的书画也是这样跟人学的，我多次观摩李先生画虾、刘先生写字，受益不浅，他们就是我的老师。修道，在普通的道术层面也可以跟人学习，但最好做道友，不被拘束。一些道术，是需要发誓拜师之后才会传，这等道术，最好别学，学了，与解脱道的意义不大，而且那些道术里禁忌很大。反倒成了局限。
学道者，要有六祖的“唯求作佛，不求余法”的境界才行。我的理论也是在这个层面考量老师的。没有那样的老师，宁可参悟经典，以经典为师，每天拜佛，以十方世界诸佛为师，也不会以人间那些“六根未净”的虚妄者为师。这才是最关键的。俗谛意义上的老师，一般难以坏人性命或误人性命，但涉及到修道意义上的老师，一旦拜了邪师、伪师，就很危险。
第四，拜了邪师、伪师，一旦认清其虚伪与邪恶，要能立马退出或者果断退出，方可保性命无忧。这里所言“性命无忧”，不是江湖上那个“要了你的命”的那个“性命”，而是与修道相关的性命，即《易经》上所言：“乾道变化，各正性命，保和太和，乃利贞”之“性命”，是“性命双修”之性命。是《性命圭旨》里所说：“夫学问之大，莫大于性命。何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也；何谓之命？先天至精，一炁氤氲是也。”
以上四点，是非常重要的，是我看了很多误入旁门左道乃至误入邪教者的惨痛教训而总结的。返回搜狐，查看更多